Hinweise und Erläuterungen zum Kirchenbau

Stichwortbezogen werden auf dieser Seite Erläuterungen zum Kirchenbau und zur Ausstattung von Kirchen angegeben. Die Erläuterungen sind hauptsächlich Fundstücke, die mir aufgefallen sind, die ich entdeckt habe.
Die stichwortbezogene Form wurde gewählt, weil ich kein Fachmann auf dem Gebiet des Kirchenbaus und der dem Bau und seiner Gestaltung zugrundliegenden Gesichtspunkte bin. Solche Gesichtspunkte sind unter anderem theologische Hintergründe; geschichtlich-traditionelle sowie gesellschaftliche Strömungen; bautechnische Möglichkeiten und Fähigkeiten; persönliche Einstellungen von Bauträgern, Architekten; ….

Im Anschluss an die Stichworte wird die Literatur aufgeführt, auf welche der Autor aufmerksam geworden ist.

Apostelleuchter sind zwölf an den Innenwänden der römisch-katholischen Pfarrkirchen angebrachte meist mit Kreuzen begleitete Leuchter. Sie markieren oft die Stellen, an denen bei der Kirchweihe die Kircheninnenwänden mit Chrisam gesalbt wurden. Die Zwölfzahl nimmt Bezug auf die Zahl der Apostel: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ (Mt 5,16)
Die Kerzen in den Apostelleuchtern werden im Allgemeinen an Hochfesten und vor allem am Weihetag der Kirche angezündet. [nach: Wikipedia]

• Freiburg-Waldsee: Apostelleuchter in der Pfarrkirche Hl.Dreifaltigkeit

Dreifaltigkeit: Dreifaltigkeit, Dreieinigkeit, oder Trinität bezeichnet in der christlichen Theologie die Wesenseinheit Gottes in drei Personen. Diese werden „Vater“ (Gott der Vater, Gott Vater oder Gottvater), „Sohn“ (Jesus Christus, Sohn Gottes oder Gott Sohn) und „Heiliger Geist“ (Geist Gottes) genannt. [Wikipedia, dort auch mehr zu diesem komplexen Thema]

„Die Drei, die erste ungerade Primzahl, versinnbildlicht die drei Dimensionen: Sie ist das allen vorstellbaren Raum Erfüllende und aus diesem Gedanken heraus in Mythos und Religion vieler Völker eine heilige Zahl.“ [Kindlers Malerei Lexikon, Bd. 13, S.246]

Als Kerngedanke des Christentums fußt der Begriff „Dreifaltigkeit“ und seine Lehre auf Textstellen des Neuen und des Alten Testaments. So zum Beispiel Jesu Worte im Matthäus-Evangelium (29,19) „Darum gehet hin und lehret alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ [Lutherbibel 2017], und im Alten Testament, als Gott dem Abraham in der Gestalt von drei Männern erscheint [Genesis 18].

Dreifaltigkeit wird zur Namensgebung für Kirchen und christlichen Gemeinden herangezogen, so etwa in Freiburg-Waldsee die Pfarrkirche Dreifaltigkeitskirche der Gemeinde Hl. Dreifaltigkeit, und sie ist Thema vieler künstlerischen Darstellungen.

„Schon zu Beginn der christlichen Malerei suchte man nach Formen und Formel, das Übersinnliche der Dreifaltigkeit darzustellen. Wie der Fisch als Symbol Christi, so wird das Dreieck zum Symbol der Dreifaltigkeit unter den ersten Christen zum geheimen Erkennungszeichen.“ [Kindlers Malerei Lexikon, Bd. 13, S. 247, 247

Dreifaltikeitsdarstellung von Rudolf Kaufhold (um 1953)
in der Dreifaltigkeitskirche in Freiburg-Waldsee:
Dreieck mit Auge Gottes, Taube, Christus

Es tauchen neben reinen Symbolen, wie Dreieck – in mittelalterlicher Zeit oft mit dem Auge Gottes, drei sich durchdringende Kreise, auch anschauliche Symbole für Gottvater ein Thron oder eine Hand, für Christus Kreuz oder Lamm, für den Heiligen Geist eine Taube oder eine Lilie auf.

Aber auch drei gleich gekleidete Männer nebeneinander sitzend oder stehend werden zur Darstellung gewählt, und es werden Anleihen an mythologische Vorbilder genommen, etwa bei der Darstellung von einer Gestalt mit drei Köpfen.

Mariä-Krönungsaltar von 1489 in der Basilika Seckau / Steiermark / Österreich mit einer Darstellung der Dreifaltigkeit als Figur mit drei Köpfen und zwei Armen. Diese Darstellung wurde später verboten. Der Altar ist denkmalgeschützt.
Foto von „Dnalor_01“ in „Wikimedia Commons“, Lizenz (CC-BY-SA 3.0)

Umstritten bleibt – nicht nur wegen letztgenannten Darstellungsformen – in der Kirche die Darstellung des Mysteriums der Dreifaltigkeit. So warnt 1745 Papst Benedikt XIV in einer päpstlichen Breve „vor einer Vermenschlichung“, „vor jeder Darstellung der Dreifaltigkeit in dreifacher Gestalt“. Auch hatten schon die Scholastiker zu Beginn des 13. Jahrhunderts sich gegen jede Darstellung der Dreifaltigkeit gewandt, weil sie über das menschliche Fassungsvermögen hinausgeht. [Kindlers Malerei Lexikon, Bd. 13, S. 247, 248]

Gnadenstuhl

Beginnend in Frankreich – im 12. Jahrhundert – und sich bald ausbreitend, wird bis ins 16. Jahrhundert eine vorherrschende Dreifaltigkeitsdarstellung sichtbar: „der thronende Gottvater hält vor sich mit beiden Händen den Kruzifixus (oder in seinem Schoß den Leichnam Christi)“ [Kindlers Malerei Lexikon, Bd. 13, S. 248] über beiden schwebt die Taube.
Kunstgeschichtlich wird dafür im 17. Jahrhundert der Begriff „Gnadenstuhl“ gebräuchlich. Er geht zurück auf die Beschreibung der Bundeslade im Buch Exodus (15,17-32). Der Deckel der Bundeslade versinnbildlicht den Thron Gottes, den Thron der Gnade, in Luthers Übersetzung der „Gnadenstuhl“. Auch im Hebräerbrief (4,16) taucht diese alttestamentarische Verbindung wieder auf: „Darum laßt uns hinzutreten mit Freudigkeit zu dem Gnadenstuhl, auf daß wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Hilfe not sein wird.“ [Lutherbibel 1912]. In der Lutherbibel 2017 lautet die Übersetzung: „Darum lasst uns freimütig hinzutreten zu dem Thron der Gnade, auf dass wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden und so Hilfe erfahren zur rechten Zeit.“

Eine der ältesten Gnadenstuhl-Gemälde ist das Dreifaltigkeits-Fresko von Masaccio in der Kirche S. Marie Novella in Florenz, geschaffen zwischen 1425 und 1428.
Albrecht Dürers nimmt das Motiv des Gnadenstuhls in seinem Allerheiligenbild von 1511 zur Verherrlichung des Weltreiches Gottes auf.

Gnadenstuhl-Motiv in Albrecht Dürers "Allerheiligenbild"
– Ausschnitt eines Fotos aus Wikipedia,
seine Gestaltung taucht auch im Chor-Fenster der
Pfarrkirche St. Blasius, Buchenbach, auf

• Schluchsee: Fenster auf der linken Seite des Altarbezirks der Pfarr-kirche St. Nikolaus. Es zeigt eine Gnadenstuhl-Darstellung bei der Gott-Vater in einer Sonnenmandorla thront. Das Fenster stammt aus der Vorgängerkirche.
• Buchenbach: Mittleres Chor-Fenster der Pfarrkirche St. Blasius. Es nimmt die Komposition des gekrönten Gottvaters, sitzend im Himmel auf dem Regenbogen von Albrecht Dürers „Allerheiligenbild“ auf.
• Freiburg-Waldsee: Das große Wand-Fresko von Rudolf Kaufhold an der Chorrückwand der Pfarrkirche Dreifaltigkeitskirche stellt den einladenden Christus als Pantokrator zusammen mit den Symbolen von Gottvater – Dreieck – und dem Heiligen Geist – Taube – als Dreifaltigkeit dar.

Dreifaltigkeitssäulen

Die Dreifaltigkeitssäule (columna Trinitatis) ist ein Denkmal, das auf pfeiler- oder säulenartigem Unterbau die plastische Darstellung der Dreifaltigkeit zeigt. Sie gehört in ihrer formalen wie gedanklichen Ausprägung zur Gruppe der Bildstöcke.
Im Eschbachtal hinauf nach St. Peter ist die Gnadenstuhl-Darstellung als Freiluft-Kleindenkmal zu sehen.
[mehr dazu]

Evangelistensymbole: Die vier Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, die als Autoren der vier biblischen Evangelien gelten, werden in der christlichen Ikonografie seit dem 4. Jahrhundert durch vier geflügelte Symbole dargestellt. Sie geht auf den Kirchenvater Hieronymus zurück. Die häufigste Zuordnung seither lautet: Ein Mensch versinnbildlicht Matthäus, der Löwe Markus, der Stier Lukas und der Adler Johannes.
Der Ursprung der Symbole geht auf die Berufungsvision des Propheten Ezechiel (EZ 1,4-11) und der Vision des Johannes (Apk 4,1–11) zurück.
Weitere Informationen sowie Darstellungen in der Kunst: Wikipedia – Die freie Enzyklopädie; Universalmuseum Joanneum GmbH, Graz, Österreich

Ezechiel (EZ 1,4-11): Schau der göttlichen Herrlichkeit
(Berufung des Ezechiel zum Propheten, Einheitsübersetzung 2016)
4 Ich [Ezechiel] schaute und siehe: Ein Sturmwind kam von Norden, eine große Wolke und ein unaufhörlich aufflammendes Feuer, umgeben von einem hellen Schein. Und aus seiner Mitte, mitten aus dem Feuer, da strahlte es wie glänzendes Metall.
5 Aus seiner Mitte erschien eine Gestalt von vier lebenden Wesen. Und dies war ihr Aussehen: Sie hatten eine Menschengestalt.
6 Vier Gesichter waren an jedem und vier Flügel hatte ein jedes von ihnen.
7 Ihre Beine waren gerade und ihre Füße wie die Hufe eines Jungstiers; sie glänzten wie blinkende Bronze.
8 Und Menschenhände hatten sie unter ihren Flügeln an ihren vier Seiten. Auch ihre Gesichter und ihre Flügel waren an ihren vier Seiten.
9 Ihre Flügel berührten einander. Sie brauchten sich nicht umzuwenden, wenn sie gingen: Jedes ging in die Richtung, in die eines seiner Gesichter wies.
10 Die Gestalt ihrer Gesichter aber war: ein Menschengesicht, ein Löwengesicht bei allen vier nach rechts, ein Stiergesicht bei allen vier nach links und ein Adlergesicht bei allen vier.
11 Ihre Flügel waren von oben darüber ausgespannt. Mit zwei Flügeln berührten sie einander und mit zwei bedeckten sie ihren Leib.

Offenbarung des Johannes (Apk 4,1–11): Die Huldigung vor dem Thron Gottes
1 Danach sah ich und siehe, eine Tür war geöffnet am Himmel; und die erste Stimme, die ich gleich einer Posaune mit mir reden gehört hatte, sagte: Komm herauf und ich werde dir zeigen, was dann geschehen muss.
2 Sogleich wurde ich vom Geist ergriffen. Und siehe, ein Thron stand im Himmel; …
…
6 Und vor dem Thron war etwas wie ein gläsernes Meer, gleich Kristall. Und in der Mitte des Thrones und rings um den Thron waren vier Lebewesen voller Augen, vorn und hinten.
7 Das erste Lebewesen glich einem Löwen, das zweite einem Stier, das dritte sah aus wie ein Mensch, das vierte glich einem fliegenden Adler.
8 Und jedes der vier Lebewesen hatte sechs Flügel, außen und innen voller Augen. Sie ruhen nicht, bei Tag und Nacht, und rufen: Heilig, heilig, heilig / ist der Herr, der Gott, der Herrscher über die ganze Schöpfung; / er war und er ist und er kommt.

• Freiburg-Littenweiler, Pfarrkiche St. Barbara: Evangelistensymbole im Rosettenfenster der Nordfassade
  (Foto oben links: Symbole aller vier Evangelisten)
• Schluchsee, Pfarrkirche St. Nikolaus: Evangelistensymbole im Fenster des Gnadenstuhls
  (Fotos oben rechts: Symbol des Evangelisten Matthäus und des Evangelisten Johannes)

Fátima-Madonna: Statue „Unserer Lieben Frau in Fátima“, eine gekrönten Marienfigur in der Wallfahrtskirche des kleinen, portugiesischen Orts Fátima. Der Statuen-Titel und die Wallfahrten gehen zurück auf Marien-Erscheinungen im Jahr 1917, jeweils am 13. der Monat Mai bis Oktober, von denen drei Hirtenkinder aus Fátima berichteten. Sie erhielten dabei Botschaften/Aufträge von Maria, welche die Kinder weitergaben: Aufruf zu Buße, Gebet in Form des Rosenkranzes sowie die Aufforderung, die Welt dem Unbefleckten Herzen zu weihen.
[Foto und weitere Informationen: „Wikipedia – Die freie Enzyklopädie“, Zugriff im Juli 2024]

• Oberried: Fátima-Skulptur in der Freßlehof-Kapelle

Fronleichnam: Hochfest im Kirchenjahr der katholischen Kirche am Donnerstag in der zweiten Woche nach Pfingsten. „Der wichtigste Teil des Fronleichnamsfestes ist die heilige Messe, deren liturgische Texte sich unmittelbar auf das Mahl mit Jesus und die Einsetzung der Eucharistie und des Priestertums beziehen. An die heilige Messe schließt sich in der Regel die Prozession an … bei der die Gläubigen die vom Priester oder Diakon getragene Monstranz mit dem Allerheiligsten in einem Festzug unter Gebet und Gesang durch die Straßen begleiten. Die Monstranz wird dabei von einem „Himmel“ genannten Stoffbaldachin beschirmt.“ [Wikipedia] An verschiedenen Stationen im Ort, die mit Blumenteppichen geschmückt sind, wird ein Abschnitt aus dem Evangelium vorgetragen, es werden Fürbitten gesprochen.
Fronleichnam (mhd. vronlicham = Leib des Herrn) ist der mittelalterliche Ausdruck für den eucharistischen Leib Christi. Die heutige Sinngebung der Prozession geht in der Regel von der Idee des wandernden Gottesvolkes aus, dessen Mitte Christus, „das Brot des Lebens“, ist.
Allgemein eingeführt wurde das Fest durch Papst Urban IV (1264) und später mit der Fronleichnams-Prozession verbunden. In ländlichen Gebieten wurde die Prozession oft zum Flurumgang oder Flurumritt.

• Freiburg-Ebnet: Fronleichnam 2015 der Pfarrgemeinde St. Hilarius

Gnadenstuhl: siehe unter Dreifaltigkeit

Hungertuch (Fastentuch), seit dem 9. Jahrhundert bis in 16./17. Jahrhundert in Fastenzeiten vor dem Altar aufgehängtes Tuch, um den Altar zu verhüllen. Es sollte an die Pflicht der Buße und ans Fasten erinnern. Oft war es mit Szenen der Passion oder anderen biblischen Geschichten geschmückt. Die Idee dieses Brauchs stammt vermutlich von der Erwähnung des Tempelvorhangs in Jerusalem im Neuen Testament. Das größte erhaltene Hungertuch in Deutschland hängt zur Fastenzeit im Freiburger Münster (12x10m, Foto rechts). Es stammt aus dem Jahr 1612. [mehr zum Fastentuch in Wikipedia]

Der Brauch wurde 1976 vom katholisch, bischöflichen Hilfswerk MISEREOR wieder neu belebt. Alle zwei Jahre wird ein neues Bild von engagierten Künstlern und Künstlerinne meist aus Afrika, Lateinamerika und Asien gestaltet und ermöglicht Einsichten in das Leben und den Glauben von Menschen verschiedener Kulturen.

Hungertuch 2019/2020 von Uwe Appold, Flensburg: „Mensch, wo bist du?“

Uwe Appold ist nach Sieger Köder (1996) der zweite deutsche Künstler, der von Misereor mit der Gestaltung eines Hungertuchs beauftragt wurde. Inspiration gab dem Künstler „die Umweltenzyklika „Laudato si“, in der Papst Franzikus von der Erde als dem „gemeinsamen Haus“ der Menschheit spricht, das sie selbst immer weiter zerstört.“ Auf Wunsch des Künstlers lieferte ihm Misereor „ein Sack voll Erde aus dem Garten Gethsemane, wo Jesus in der Nacht vor seiner Kreuzigung mit seinen Jüngern gebetet haben soll. Dieses besondere Material gehört nun zum Hintergrund seines Bildes. … In der Erde fand der Designer auch zwölf Steine, die nun in seinem Bild die Jünger symbolisieren.“ [Zitate aus: Konradsblatt, 10.3.2019, Seite 24ff]

• Freiburg-Littenweiler: Auferstehungskirche, Bilder zur Hungertuch-Hängung 2020
  Kurze Lesehilfe für das Hungertuch vorgetragen von 9 Konfirmand*innen in der Auferstehungskirche, 2019
• Freiburg-Ebnet: Pfarrkirche St. Hilarius, Bilder zur Hungertuch-Hängung 2019
• Freiburg-Waldsee: Pfarrkirche Dreifaltigkeit, Bilder zur Hungertuch-Hängung 2022

Kanzel: Die Kanzel war und ist zunächst ein außerliturgischer Predigt- und Lehrort. Sie fanden ihren Platz außerhalb der Kirche (bei den Bettlerorden), dann im freien, unbestuhlten Kirchenschiff. Im Zuge der Reformation konzentrierte sich der Gottesdienst in den protestantischen Kirchen auf diesen Predigtort, womit viele Chorräume funktionslos wurden. Die Gegenreform integrierte die Kanzel in den barocken Kirchenraum in Verbindung mit festen Kirchenbänken und wertete damit Katechese und Predigt auf. Die Predigt galt jedoch in der römisch-katholischen Kirche weiterhin als außerliturgisch: „Fand die Predigt innerhalb der Messe statt, legte der Priester Kasel (Messgewand) und Manipel (Stoffinsignie, am linken Unterarm befestigt) ab, bevor er die Kanzel bestieg. … Die Predigt galt also als Unterbrechung der Liturgie.“ [Albert Gerhards, 2011, S.130] Die architektonische und künstlerische Ausgestaltung der Kanzel zeigt, dass dem „Ort der Verkündigung und Weitergabe des Glaubens [dennoch] großes Gewicht beigemessen wurde.“ [Ebd. S.130]

Mit der Liturgiereform entfiel weitgehend die Funktion der Kanzel, an ihrer Stelle wurde der Lesepult (Ambo) genutzt. Daher wurde häufig beim Kirchenumbau die Treppe zur Kanzel entfernt. Nur die Kanzel als künstlerisches Schaustück blieb an der Wand. Sichtbar ist das in folgenden Kirchen:

• Freiburg-Ebnet: Pfarrkirche St. Hilarius
• Freiburg-Kappel: Pfarrkirche St. Peter und Paul

Kirchenjahr, evangelische Kirche: gemeint ist damit die Abfolge der christlichen Feiern und Themen eines Jahres, der Sonntage und kirchlichen Festtage. Das Kirchenjahr beginnt mit dem 1. Advent (in den Ostkirchen am 1. September) und endet mit dem Ewigkeitssonntag, dem Sonntag vor dem 1. Advent. In der Katholischen Kirche entspricht dem Kirchenjahr das Liturgische Jahr.
Die Themen und Feste des Kirchenjahrs werden auch im Kirchenraum sichtbar. Zu manchen Zeiten sind es nur kleine „Hinweise“, an anderen zeigen bekannte und unübersehbare „Marker“, in welche Zeit des Kirchenjahrs man die Kirche betreten hat. Zudem gestaltet jede Gemeinden auch in dieser Hinsicht „ihren Kirchenraum“ eigenständig und nach eigenen Vorstellungen.

Weihnachtsfestkreis, er umfasst die 4 Adventssonntage, das Weihnachtsfest (25. Und 26. Dezember) sowie dem Epiphaniasfest und den Sonntage nach Epiphanias.

• Freiburg-Littenweiler: Krippe in der Auferstehungskirche

Fasten- und Passionszeit, sie beginnt mit dem Aschermittwoch und endet mit dem Palmsonntag, der 6. Sonntag in der Fastenzeit.

• Freiburg-Littenweiler: Hungertuch in der Auferstehungskirche

Osterzeit(österliche Freudenzeit): sie beginnt mit dem Ostersonntag und dauert fünfzig Tage bis einschließlich Pfingsten.

• Freiburg-Waldsee: Osterleuchter in der Pfarrkirche Hl. Dreifaltigkeit

Kommunion (lat. communio „Gemeinschaft“) oder heilige Kommunion nennt man Spendung und Empfang der in einer Eucharistiefeier geheiligten Gaben von Brot und Wein, die den Leib und das Blut Christi repräsentieren, sowie die geistliche Wirkung des Genusses dieser heiligen Speisen.
Bei der Handkommunion legt der Kommunionspender die Hostie auf eine Hand des Empfängers. Der Empfangende führt dann die Hostie entweder mit der anderen Hand zum Mund oder er nimmt sie von der Handfläche mit der Zunge auf.
Bei der Mundkommunion legt der Kommunionspender die Hostie dem knienden Empfänger auf die Zunge. [mehr in Wikipedia]

Kommunionbank : ist eine etwa hüfthohe Schranke mitsamt vorgelagerter Bank zwischen dem Altarraum einer Kirche und dem übrigen Kirchenraum. Hier knien die Gläubigen beim Empfang der Kommunion. Kommunionbänke finden sich vor allem in römisch-katholischen Kirchen.
Nach der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils wurde vielerorts (in Deutschland in der katholischen Kirche ab 1969) die Handkommunion üblich, die meist stehend empfangen wurde. Dadurch verloren viele Kommunionbänke ihre Funktion und wurden entfernt. [mehr in Wikipedia]

Konsekration (lateinisch consecrare „weihen“, „heiligen“) ist in der römischen Antike wie im Christentum die Übertragung einer Person oder Sache in den sakralen Bereich. [mehr in Wikipedia]

Krippe oder Weihnachtskrippe: figürliche Darstellung der Weihnachtsgeschichte, wie sie in den Evangelien und in Legenden erzählt wird. Der Mittelpunkt der Darstellung ist fast immer die Krippe, in der das neu-geborene Jesus-Kind liegt, so wie es im Lukas-Evangelium (2, 6-7) geschildert wird: „Während sie dort [in Bethlehem] waren, kam für Maria die Zeit ihrer Niederkunft, und sie gebar ihren Sohn, … wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil in der Herberge … kein Platz war.“
Krippendarstellung gab zunächst in Italien. Im Zuge der Gegenreformation wurde 1562 in der Jesuitenkirche St. Klemens (Prag) am Hauptaltar die erste Krippe nördlich der Alpen aufgestellt.
Im 18. Jahrhundert war die „Herrnhuter Brüdergemeinde die einzige Glaubensgemeinschaft außerhalb des römischen Katholizismus, die Krippen gezielt in ihre Weihnachtsgottesdienste einbezog.“ [Wikipedia]
[Mehr in Wikipedia – Die freie Enzyklopädie]

• Freiburg-Littenweiler: Auferstehungskirche,
  - Ton-Krippenfiguren einer “Dritte-Welt-Krippe“ von 1986 bis 2018;
  - Lindenholz-Krippenfiguren von Luise Wegner ab 2019
• Freiburg-Ebnet:
  - Krippe in der Pfarrkirche St. Hilarius;
  - Krippe im Pfarrgarten der Gemeinde St. Hilarius, erstmals 2020, da an Heiligabend keine Gottes-
  dienste stattfanden – eine Maßnahme, um die Ausbreitung des Corona-Virus einzudämmen;
  - Krippe, gestaltet von Franz und Lydia Denz, in der Anna-Kapelle.

Liturgiereform – Auswirkungen auf den Kirchenraum: Letztere beziehen sich auf die vom Zweiten Vatikanischen Konzil (1963-1965) angestoßene Liturgiereform, sind aber nur „zu verstehen vor dem Hinter-grund der Liturgischen Bewegung des 20. Jahrhunderts, die vieles erprobt und manches vorweggenommen hat“. [Albert Gerhards, 2011, S.40; ebenso die folgenden Punkte: S.40-43] Folgende Auswirkungen auf den Kirchenraum benennt Albert Gerhards:
-Konzentration auf einen einzigen frei stehenden Altar unter Verzicht auf Seiten- und Nebenaltäre, be-
flügelt wurde diese Zentrierung durch die Zelebration der Eucharistie zur Gemeinde hin („versus
populum“)
-Trennung von Altar und Aufbewahrungsort der Eucharistie, diese war vorher nur in Bischofskirchen üblich.
Der Tabernakel war vorher Teil des Altars. Dies sind zu sehen in den Hochälteren an der Chorraum-
Rückwand der Pfarrkirchen St. Hilarius, Ebnet, und St. Peter und Paul, Kappel.
-Eigener Ort der Wortverkündigung, der in Korrespondenz zum Altar steht: der Lesepult (Ambo). Dieser
soll einen Platz im Altarbereich finden. Damit entfiel weitgehend die Funktion der Kanzel im Kirchenschiff.
Der Lesepult steht im Spannungsverhältnis zur Konzentration auf den einen, frei stehenden Altar.
-Neben Altar und Lesepult tritt der feste Priestersitz als Ort der Versammlungsleitung, er ist allein
dem Priester vorbehalten.
-Änderung des Kommunionsritus: er findet nun in Form einer Kommunionprozession statt. Die Gemeinde-
mitglieder gehen zum Altarraum, um die Eucharistie – meist stehend – zu empfangen (Handkommunion).
Damit werden die Kommunionbänke funktionslos und sind weitgehend verschwunden.
-Veränderung des Taufortes: die Taufe soll „im Angesicht der Gemeinde“ stattfinden, vorher befand sich
der Taufort in der Nähe des Eingangs, so wie noch in der Pfarrkirche St. Barbara, Freiburg-Littenweiler.

Liturgische Jahr (lat. Liturgie): gemeint ist damit in der Katholischen Kirche die liturgische Vergegenwärtigung des von Christus vollbrachten Heilswerks und der Gedenktage der Heiligen im Jahreskreislauf. In der Evangelischen Kirche entspricht das Liturgische Jahr dem Kirchenjahr.

Oster-Rüstzeit von Aschermittwoch bis Samstag vor Palmsonntag

• Freiburg-Ebnet: Hungertuch in der Pfarrkirche St. Hilarius
• Freiburg-Waldsee: Pfarrkirche Dreifaltigkeit, Bilder zur Hungertuch-Hängung 2022

Donnerstag, 2. Woche nach Pfingsten: Fronleichnams-Fest

• Freiburg-Ebnet: Fronleichnams-Fest 2015

Messe, heilige: Die Feier der heiligen Messe mit ihren beiden Teilen, der Liturgie des Wortes und der Eucharistie, gibt für den römisch-katholischen Kirchenraum Ausstattung und Raumordnung vor. Nach der durch das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965) angestoßenen Liturgiereform soll sich im Gottesdienst verstärkt die Einheit der Gemeinde als das heilige Volk Gottes darstellen und verwirklichen. „Altarbezirk und Raum der Gläubigen müssen daher harmonisch miteinander verbunden sein.“ [Otto Bechtold, 1966, S.28]. Zur Ausstattung des Altarbezirks gehören der Altar, die Sitze für den Zelebranten und die Ministri, der Lesepult (Ambo), das Tabernakel. Die Anordnung der vier Elemente ist ihrer Funktion und ihrer Zuordnung zueinander entsprechend zu treffen und an den Gegebenheiten des Raumes anzupassen.
•Zelebrationsaltar (Hochaltar): an ihm soll zur Gemeinde in zelebriert werden können („versus populum“)
und er muss ohne Schwierigkeiten umschritten werden können. „Er soll so in den heiligen Raum hinein-
gestellt sein, dass er wirklich die Mitte ist, der sich von selbst die Aufmerksamkeit der versammelten
Gemeinde zuwendet.“ „Die Bedeutung des Altars als der Stätte des Opfers und als Tisch für das heilige
Mahl, der zugleich Christus versinnbildlicht, verlangt eine Zentrierung des Raums auf ihn.“ [ebd. S.29]
•Sitze für den Zelebranten und die Ministri: bei ihrer Anordnung und Ausstattung soll „deutlich werden,
dass der Zelebrant wirklich Vorsteher der gesamten versammelten Gemeinde ist“.
•Lesepult (Ambo): er ist der Ort der Lesung des Wortes Gottes und der Wortverkündigung. Von der
Gestaltung und von seiner Platzierung her sollte er den Bezug zum Altar, dem „Hauptort“ der Messfeier
deutlich machen.
•Tabernakel: Aufbewahrungsort der Heiligen Eucharistie „In allen Fällen, in denen der Tabernakel nicht auf
einem Altar steht, ist zu empfehlen, dem Sockel oder der Säule, die ihn Tragen, eine kleine Platte als Ab-
stellfläche aufzulegen bzw. vor der Sakramentsnische anzubringen, damit die übriggebliebenen Hostien in
das Aufbewahrungsziborium gefüllt werden können oder auch für die Übertragung des Hostie aus der
Custodia in die Monstranz.“ [ebd. S.36]
Geschichte, Ritus der heiligen Messe, Varianten: siehe beispielsweise Wikipedia

-St. Hilarius, Freiburg-Ebnet: Altar und
Ambo in gleicher „florale“ Gestaltung
bei unterschiedlichem Material, Ambo
rechts vor dem Chorraum, Sitze des
Zelebranten und der Ministri hinter
und rechts neben dem Zelebrations-
altar, Tabernakel vor dem Chorraum
an der linken Choraußenwand.

-St. Barbara, Freiburg-Littenweiler: Altar und Ambo gleich gestaltet, beide im Chorraum, Sitze des Zele-
branten und der Ministri rechts hinter dem Altar, Tabernakel an der Chorrückwand.

-Herz-Jesu, Stegen: Altar und Ambo,
dieser links vom Altar auf Altarebene;
Sitze des Zelebranten und der Ministri
links hinter dem Altar; Tabernakel
rechts vor der Wand.

Pietà (italienisch: Erbarmung): „Darstellung der schmerzerfüllten Muttergottes, die den vom Kreuz abge-nommenen Leichnam Christi in den Armen hält; wird auch als „Vesperbild“ bezeichnet, da sich dieser biblisch nicht bezeugte Vorgang zur Vesperstunde des Kreuzigungstages ereignet.“ [Kindlers Malerei Lexikon, 1976: Band 14, Seite 200]
Es ist häufiges Motiv in der Malerei, besonders aber in der Plastik seit der Gotik. [Mehr in Wikipedia – Die freie Enzyklopädie]

• Freiburg-Kappel: Gefallenen-Ehrenmal auf dem Kappler Friedhof, geschaffen vom Freiburger Bildhauer August Storr, 1953
• Freiburg-Littenweiler: Denkmal "Opfer beider Weltkriege" auf dem "Alten Friedhof", Kappler Straße
• Kirchzarten-Burg: Pietà in der Jakobuskapelle, Himmelreich
• St. Märgen: Pietà in der südlichen Seitenkapelle der Pfarr- und Wallfahrtskirche Mariä Himmelfahrt

Prozessionskreuz: siehe Vortragekreuz

Tabernakel: Der (auch das) Tabernakel (lateinisch tabernaculum „Hütte“, „Zelt“) ist in römisch-katholischen und alt-katholischen Kirchen die Bezeichnung für den Aufbewahrungsort der Reliqua sacramenti, der in der Eucharistiefeier konsekrierten Hostien, die nach katholischer Lehre Leib Christi sind und bleiben. Der Tabernakel ist in der Regel ein künstlerisch gestaltetes Sakramentshaus mit massiven Wänden und verschließbarer Tür; er ist ein Ort stiller Anbetung. [mehr in Wikipedia]
Der Ort des Tabernakels war ab dem 14 Jahrhundert der Altar, wo er zentriert hinter der Tischplatte (Mensa) des Altars in einer Schauwand eingebaut wurde. Spätestens in der Barockzeit war der Tabernakel fast immer fest mit dem Altar verbunden.
Das Tabernakeldekret vom 1. Juni 1957 schrieb unter anderem den alten Brauch fest, dass am Tabernakel das Ewige Licht die Aufbewahrung des Allerheiligsten anzeigen sollte.
In den nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (siehe Liturgiereform) gebauten oder umgebauten Kirchen befindet sich der Tabernakel meist in einer eigenen Seitenkapelle oder im Altarraum seitlich auf einer Stele, aber auch andere Orte sind möglich.

Trinität: siehe unter Dreifaltigkeit

 

Vortragekreuz (auch Prozessionskreuz) ist ein auf einer Stange befestigtes Kreuz, das in der römisch-katholischen Kirche beim feierlichen Einzug zur heiligen Messe, bei Prozessionen, Begräbnisfeiern, der Gräbersegnung oder bei Wallfahrten vorangetragen wird. [mehr in Wikipedia]
Vortragekreuze, die auf Fotografien zu sehen sind:
-Freiburg-Littenweiler: Pfarrkirche St. Barbara
-Stegen: Pfarrkirche Herz-Jesu

Vortragekreuz in der Pfarrkirche
St. Babarbara, Freiburg-Littenweiler

Wegekirche (Wegkirche): damit wird ein Kirchengebäude bezeichnet, in dem durch die räumliche Anordnung eine strenge Ausrichtung von Priester und Gemeinde nach vorn, zum Altar, zum Licht und damit zum „schlechthin Offenen“ hin erreicht wird. Der Begriff wird weniger in der Architekturgeschichte verwendet (dort wird von Longitudinalbau gesprochen), sondern eher in der Liturgiewissenschaft. [mehr in Wikipedia]

Weihnachtskrippe: siehe Krippe

Juli 2024